博's profile脆弱的,岂止是感情！PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
你的一言一语正如我的一举一动!
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脆弱的,岂止是感情！With me,Enjoy every day~ November 04 终于三十了，我的生日歌送给朋友们。 记得前几年的生日都有很多朋友陪伴，随着人事的变迁和命运的安排，有些朋友已经不再能联系的上，甚憾。如今，终于三十，有了新朋友，也没有忘记老朋友的我。把这首歌送给你们，我所有的朋友，曾经的朋友。眼眶的湿润和这最真挚的感情，是我今夜醉而不迷的原因。喜欢婉约的爱情，喜欢真诚的对待朋友。有时不尽人意，有时却出人意料的不计前嫌。
今夜，我会彻底忘记所有的不愉快，只让轻狂年少的所有美好回忆，当做我这一叶小舟的幻海....... 小三 博 2009.11.4 20：13 http://www.yyfc.com/play.aspx?reg_id=241608&song_id=3662770 《真挚》的链接 送给你们我的朋友们
August 18 「西游记之仙履奇缘」主题曲一生所爱-----卢冠廷
从前.现在.过去了再不回 红红落叶长埋尘土内 开始终结总是没变改 天边的你飘荡白云内 苦海,泛起爱恨 在世间,难逃避命运 相亲,竟不可接近 或我应该相信是缘分 情人别后永远再不回 无言落寞放眼尘世岸(愿来日再聚) 鲜花虽会凋谢,但会再开(为你) 一生所爱忍让(守候)白云外 苦海,泛起爱恨 在世间,难逃避命运 相亲,竟不可接近 或我应该相信是缘分 苦海,泛起爱恨 在世间,难逃避命运 August 06 我就在你身边 周治平词 曲:周治平编曲:涂惠源
如果你走得太累
需不需要我陪你一会 陪你擦干你脸上的泪 和你莫名的伤悲 如果你的世界 需要一点安慰 我就在你身边 在你走过的岁月 喜怒哀乐是否都有一点 太美的梦曾让你沉醉 太多的爱情也让你心碎 如果你的黑夜 需要一点依偎 我就在你身边 我不是一个好的诗人 也不是一个好的爱人 但也许我可以陪着你 欢笑哭泣 我不是一个好的诗人 也不是一个好的爱人 但是只要你轻轻的呼唤我 我就在你身边 当你纯真的双眼 开始怀疑这沧海桑田 昨天的执着已成迷惑 你的信仰是否依然虔诚 如果你的思念 不再需要谎言 我就在你身边 我不是一个好的诗人 也不是一个好的爱人 但也许我可以陪着你 欢笑哭泣 我不是一个好的诗人 也不是一个好的爱人 但是只要你轻轻的呼唤我 我就在你身边 也许我不会说 你要求的承诺 也许我不会做 你要我写的歌 因为我不是一个好的诗人 也不是一个好的爱人 但也许我可以陪着你 欢笑哭泣 我不是一个好的诗人 也不是一个好的爱人 但是只要你轻轻的呼唤我 我就在你身边 英文名：Chow.steve 籍贯：台北 星座：天蝎座 资深音乐人 作品集： ９０年推出自己的第一张个人专辑《青梅竹马》， ９２年推出第二张专辑《岁月如歌》， ９２年底推出第三张专辑《风花雪月作品集1》， ９５年推出第四张专辑《花开花谢》， ９６年推出了第五张专辑《风花雪月作品集Ⅱ--为情所困》 曾发表专辑唱片作品集： 《花开花谢》《青梅竹马》《岁月的歌》《风花雪月创作辑1》 《风花雪月创作辑2》 那一个春天浪漫夜晚演唱会纪念专辑 童周共聚2006 Live 演唱会专辑 曾发表词曲创作： 《青梅竹马》《那一场风花雪月的事》《苏三起解》《我就在你身边》《花开花谢》《玫瑰花瓣的信笺》《天使之爱》《晚安吾爱》《卸妆》《难免有错》《我和我追逐的梦》《为情所困》《你是如此难以忘记》《一天一点爱恋》《寂寞的眼》《梦不到你》《重提往事》《今夜留一点爱给再》《我相遇也许来生》《春天》《沙子》《一刻永远》……等400馀首 曾制作歌手： 齐秦 张国荣 邝美云 刘德华 谭咏麟 张学友 黎明 甄秀珍 梁朝伟 金素梅 赵咏华 莫少聪 张镐哲 娃娃 郑中基 王馨平 许志安 郑嘉颖 林嘉欣 古巨基 黄品源 任贤齐 胡歌 …… 自己最满意的作品：《风花雪月》《筝》《我怎么可能会爱上你》 曾担任职务： 台湾齐飞唱片公司制作部经理 台湾宝丽金唱片公司音乐总监 风花雪月音乐工作室负责人 小岛唱片公司负责人 EMI上海步升音乐总经理 July 29 犯错演唱:斯琴高丽顾峰 词曲:顾峰 沉默不是代表我的错 分手不是唯一的结果 我只是还没有想好该怎么对你说 沉默不是代表我的错 伤心不是唯一的结果 只想再听你说一次你依然爱着我 既然你并没有犯错 为什么还要躲着我 我每天都这么的难过 到底我做错了什么 既然你并没有犯错 为什么还要不理我 你什么都不肯对我说 请你不要再沉默 沉默不是代表我的错 分手不是唯一的结果 我只是还没有想好该怎么对你说 沉默不是代表我的错 分手不是唯一的结果 我只是还没有想好该怎么对你说 沉默不是代表我的错 伤心不是唯一的结果 只想再听你说一次你依然爱着我 既然你并没有犯错 为什么还要躲着我 我每天都这么的难过 到底我做错了什么 既然你并没有犯错 为什么还要不理我 你什么都不肯对我说 请你不要再沉默 沉默不是代表我的错 分手不是唯一的结果 我只是还没有想好该怎么对你说 July 05 十一面观音根本咒 (藏传)十一面观音根本咒
(汉字注音仅供参考) namo ratna trayaaya 纳牟 拉的纳 的拉呀呀 namah aarya jn~aana saagara 纳摩 阿利呀 及泥呀纳 萨阿噶拉 vairocana vyuuha raajaaya 拜漏佳钠 播优哈 拉阿加阿呀 tathaagataaya arhate samyak-sambuddhaaya 达他阿噶达阿呀 阿日哈带 萨呣呀个萨呣布塔阿呀 namah sarva tathaagatebhyah arhatebhyah 纳摩 萨日哇 达他阿噶带 破呀 阿日哈带 破呀 samyak-sambuddhebhyah 萨呣呀个萨呣布台 破呀 namah aarya avalokite s/varaaya 纳摩 阿利呀阿哇楼个依带 西哇拉阿呀 bodhisttvaya mahaa-sattvaya mahaa-kaarun.i-kaaya 包提萨的哇呀 玛哈阿 萨的哇呀 玛哈阿噶阿卢尼 噶阿呀（其中的“卢”和“尼”都是卷舌音） tadyathaa aum 达地呀他阿 阿乌呣 dhara dhara dhiri dhiri dhuru dhuru 塔拉 塔拉 替利 替利 吐卢 吐卢 it.t.e va-it.t.e cale cale pra-cale pra-cale 伊斋 外斋 佳类 佳类 播拉佳类 播拉佳类 kusume kusumavare ilim ili citi 固苏买 固苏玛哇累 伊丽呣伊丽 基帝 jvalam aapanaaya svaahaa 及哇喇呣阿叭纳阿呀 斯哇阿哈阿 【十一面观音】 十一面观音（梵名Ekadasa-mukba），六观音之一，在六道中主救度阿修罗道的一切众生，全称为十一面观音菩萨，是观世音菩萨的化身。其梵名的意译为十一最胜，或十一首，有时又称为大光普照观音。由于形像具有十一头面，所以通称为十一面观音。 十一面观音菩萨的名号，是由其神咒而来。该神咒为“十一面观世音神咒”，为十一亿佛陀所说，威力甚大。 根据《佛说十一面观世音神咒经》记载：“时观世音菩萨白佛言，世尊，我有心咒，名十一面。此心咒十一亿诸佛所说，我今说之，为一切众生故，欲令一切众生念善法故，欲令一切众生无忧恼故，欲除一切众生病故，为一切障难灾怪恶梦欲除灭故，欲除一切横病故，欲除一切诸恶心者令调柔故，欲除一切诸魔鬼障难不起故。”由此可知此神咒之广大功德势力。 【十一面观音(梵Ekadas/a-mukha，藏Bcu-gcig-shal）】 六观音之一，七观音之一。全称十一面观音菩萨。系观世音菩萨的化身。其梵名意译为十一最胜，或十一首，有时又称为大扒照观音。由于形像具有十一头面，所以通称为十一面观音。 此一观音的著名，是由其神咒而来。该神咒名为‘十一面观世音神咒’，为十一亿佛陀所说，威力甚大。依佛典所载（大正20·149a）︰‘时观世音菩萨白佛言，世尊，我有心咒，名十一面。此心咒十一亿诸佛所说。我今说之，为一切众生故，欲令一切众生念善法故（中略）欲除一切诸魔鬼神障难不起故。’持这一神咒的人，现身可得十种功德（无病、常念佛、衣食充足等）及四种果报（临终见佛、永不堕地狱、不为禽兽所害、命终生无量寿国）。由于神咒效验如此，因此持诵该咒及尊崇该咒本尊十一面观音者，历代不乏其人。 此一观音出现在汉译经轨中，为时甚早，仅次于圣观自在菩萨。依《十一面观世音神咒经》所说，其形像为（大正20·150c）︰ 然而，古来所见的图像，未必皆如该经所载。其十一面的配置有种种不同，或有二臂、四臂、八臂之异。例如︰ (1)《十一面仪轨》出四臂说，谓右第一手是施无畏，第二手执念珠。左第一手执莲花，第二手持军持（即瓶）。 此外，敦煌千佛洞第一○二窟的壁画像，及西藏所传画像皆有八臂像。前者是本面顶上安五面，其上又安二面，二面中间安化佛一体，其上更安一面，本面左右耳各安一面嗔怒相。八臂中，左第一手持莲花，第二手持月珠，第三手执幢幡，第四手结施无畏印。右第一手执红莲花，第二手持日珠，第三手持锡杖，第四手则剥落不明。后者是本面顶上安三面，其上再安三面，更上又安一面，本面左右耳各安一面。八臂中，左右第一手于胸前合掌。左第二手持莲花，第三手持弓矢，第四手持罥索。右第二手持数珠，第三手持法轮，第四手作与愿印。 此一观音的特殊形像──十一面，有其特殊的象征意义。十一面中，前三面为慈相，是菩萨见到行善众生时生出慈心的大慈与乐相。左三面为嗔相，是见到行恶众生时生出悲心的大悲救苦相。右三面白牙上出相，是见到净业众生时所发出的赞叹、劝进相。最后一面是暴笑面，是见到善恶杂秽众生时，为使其改恶向道所生的怪笑相。顶上的佛面，是为修习大乘的众生所作的说法相。关于这十一面的配置，历代佛徒所绘颇有不同。此外，或谓前左右各有三面，乃象征度化三有之众生。或言寂静相三面表示清净行者的三毒，威怒的三面表示破除障碍善男善女正道正行的三障，利牙三面表破除恶魔恶人等左道的三障，后面的笑怒相表断三毒等之后必得一切智。此十面为大悲方便之化仪。顶上佛面则为本地法身，即此十一面表因果一体本迹不二之义。 在密教胎藏现图曼荼罗中，此观音位列苏悉地院北端，具四臂，趺坐于莲花上。本面两侧各有一面，其上有五面，更上有三面，合本面而成十一面。右第一手结施无畏印，第二手执念珠。左第一手持莲花，第二手持军持。 盖莲花表众生本具之自性清净心，军持瓶是长养此莲花的大悲甘露水，数珠表精进义，对一切众生施无畏故结施无畏印。或言念珠表大悲之德，施无畏表大慈之德，莲花表三昧之理，澡瓶表大悲智之义。或谓念珠表根本智、大圆镜智，智断烦恼，故为调伏义。施无畏乃三业之化用，是成所作智，为息灾义。莲花表观音之体，是妙观察智，花为人所爱，故为敬爱义。澡瓶表以甘露之智水润泽一切众生，是平等性智，为增益之义。四智之总体为法界体性智，故此尊为莲华部五智圆满之尊。 殊胜的利益 据经文所载，十一面观世音在无量劫以前，从「百莲华眼顶无障碍功德光明王如来」受持此咒，即证无生法忍。若有善男子善女人，至诚清净如法持诵，必可与观世音菩萨的慈悲愿力感应，且获得十种殊胜的利益： 一、身常无病 若能依教相应、如说修行，即能除灭重罪，所求如愿，并积聚无量功德，由此可见本咒之大威神力。 早在千年以前，十一面观世音的神咒已经传入中国。在大藏经中，此咒有北周耶舍崛多译《佛说十一面观世音神咒经》、唐玄奘译《十一面神咒心经》，及唐不空译《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》三种不同的译本。 「十一面观世音神咒」约在西元561至577年间首先由耶舍崛多译出，并开始流传。当时，修行此咒且获得法益的人非常多，其发展约在西元656年间，并由玄奘大师译出《十一面神咒心经》达到顶峰之后，此咒在中土就渐渐没落了。相传梁武帝时期，宝誌和尚(公元418至514年)即是十一面观世音的化身。 【十一面观音】 关于观音十一个头面之寓义表征，一说以为以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切众生转明为十一品，得十一地佛果。藏传佛则有一说，罗刹鬼有十个脑袋，非常狂妄自大，观音变成十一个头，将其降服(《造像量度经》)。 经中说持诵此《神咒经》，现世可得十种果报，或如《念诵仪轨经》说可得十种胜利。即离诸病、如来摄受等。经中还说可得临终见佛、不堕地狱。不非命终，得生极乐世界四种功德。这些功德胜利，使十一面观音信仰迅即播扬。现陕西西安花塔寺(原宝庆寺)、天津蓟县独乐寺、河南洛阳龙门、山西太原天龙山、四川资中、新疆吐鲁番、甘肃敦煌石窟为多。 十一面观音的造像标准，诸经描述极为接近。耶舍崛多、阿地瞿多、玄奘所译皆出一本，自然大同小异。其中皆说须用白旃檀作像，当前三面作菩萨容，左三面为忿怒相、右三面狗牙上出，后一面作大笑，顶上一面作佛面。慧沼释疏为：前三面慈相，见善众生面慈心，大慈与乐；左三面嗔面，见恶众生而生悲心，大悲救苦；右三面白牙上出面，见净业者发希有赞，劝进佛道；后一面暴大笑面，见善恶杂秽众生而生怪笑，改恶向道；顶上佛面，对习行大乘机者而说诸法，究竟佛道。 诸经中还对造像仪轨持物等作出具体规定。图样可见于《胎藏界曼荼罗》中。而藏传佛教中十一面观音多为八手，背后环列呈放射状。观音之头较大，层层堆逫叠形同宝塔，也是汉藏像式的区别处。敦煌壁画中十一面排列多种多样，细节不尽合经轨，初盛唐画中多仅菩萨面，中晚唐及五代像多有忿怒利牙面，而最后一笑面则难以表现。观音所执法器与手印中，澡瓶、柳枝和施无畏、与愿印皆有，中晚唐以至五代时不仅有托日精摩尼、月精摩尼，还有锡杖、宝珠、三叉戟、宝钵、数珠、羂索、莲花、骷髅杖，以及施财宝、施甘露、合掌等手印。这些画面细节并不合乎十一面像经轨，却是从别的观音经轨所来，其中体现出的规律性很有趣味。 此经变画中的眷属像亦是丰富。初唐仅有数菩萨，中唐有了日光与月光菩萨，晚唐出现有天王、忿怒尊、龙王、婆薮仙、功德天、毗那野迦与金刚面天。五代时眷属更多，多种菩萨如常精进、不休息、妙吉祥、延寿命还有弥勒。《普门品》中化现居士身、宰官、四众身等移入此经变中。晚唐时眷属像颇似千手经变，其中亦反映不同观音经变间的渗化现象。曼荼罗坛场在阿地瞿多译本中有复杂详细的描述，内外两院，数十身造像，仅有部分见于经变眷属之中，全部曼荼罗画未有表现。由柳洪平创建。 观音有六种，十一面观音是藏传佛教中常见的一种。这十一面分为五层排列，第一层三面，第二层三面，第三层也是三面，第四层单面，最上一层是一个阿弥陀佛的头像。十一面中位于第四层的忿怒明王像。头戴骷髅冠，龇牙咧嘴，面目狰狞，发髻外突。 【十一面观音】 梵名Eka^das/a -mukha 。六观音之一，七观音之一。又作十一面观自在菩萨、大光普照观世音菩萨。渊源于印度婆罗门教之十一荒神（梵Eka^das/a -rudra ），或于西元五、六世纪顷掺入佛教。其十一面之配置有种种不同，又有二臂、四臂、八臂等异。十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经卷下记载其四臂之像，身长一尺三寸，前三面作寂静相，右三面作威怒相，左三面作利牙出现相，后一面为笑怒相，顶上之一面作如来相。又印度孟买甘赫瑞（Kanheri）石窟安置之四臂像，本面顶上有三重，各安三面，其上再加一面，凡十一面，四臂中左第一手持莲花，右第一手结施无畏印，其他二手所持之物不明。 我国山西天龙山第九窟、炖煌千佛洞伯希和第一○二号皆有十一面观音像，前者二臂，后者八臂。有关示现十一面之意义，依十一面神咒心经义疏载，顶上之佛面表示佛果，前三面慈相，见善众生而生慈心，大慈与乐；左三面嗔面，见恶众生而生悲心，大悲救苦；右三面白牙上出相，见净业者，发希有赞，劝进佛道；最后一面暴大笑面，见善恶杂秽众生而生怪笑，改恶向道。 在密教胎藏界曼荼罗中，十一面观音位列苏悉地院之最左端。具四臂，本面两侧各一面（忿怒形），其上具五面，其上复有三面。左第一手持莲花，第二手持军持（瓶），右第一手捻小指、食指，第二手捻小指、无名指。祈求十一面观音，可望除病、灭罪。又以十一面观音为中尊建立之曼荼罗，称为十一面观音曼荼罗。此外，日本十一面观音像之较著名者，有藏于圣林寺、观音寺之天平佛（木心干漆）等。［十一面观世音神咒经、十一面神咒心经、陀罗尼集经卷四］ |
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